【编者按】
电子游戏历来不仅仅有关于消遣。测验对它加以调查，人们能够投以不同的视角：有一个关于文明的视角，和一个关于技能的视角；或许还有一个关于玩游戏的人的视角，和一个关于游戏开发者的视角；乃至还有一个有关前言的视角，和一个有关工业的视角；至少有一个关于社会变迁与游戏历史的视角，像缺一不可的两声部，在那名为消遣的河槽上奏出一段文明的乐章。
汹涌新闻（）“思维商场”栏目，企图从人文/思潮的视点，尽或许全面调查与掌握当下游戏性实际的首要面向，并提出游戏批判的或许性。每周六推出“游戏论”系列文章。
这一系列包含“批判的向度”“历史的视野”“文明的逻辑”“前言与实际性的扩张”等多组文章，约请中、日、韩相关范畴卓有精进的研讨者、有志于游戏研讨的青年学人以及游戏作业的长辈/从业人员等产学研各方面的游戏同好联合撰稿：测验提出游戏批判的概念与观念，环绕游戏批判的价值、或许、向度、途径等打开谈论；以历史为向度，在文明与技能、东亚与全球、现代与后现代等头绪下出现游戏史的源流及面向，整理与谈论游戏文本与社会文明思潮之间的相关，标明游戏在从玩具向文明媒体转型进程中的社会性特征；以批判的眼光，调查当下游戏国际的内部性原理。剖析当下我国游戏工业共同的分配性文明出产机制，并在此之外，探寻游戏（业）文明是否存在新的或许；聚集于游戏对传统前言的再出产以及实际由于游戏而发作的改动。此外，这一系列还包含关于游戏与性别论题的多篇文章，调查作为推动游戏“进化”的原动力——性/别，谈论游戏中的性/别议题；以及关于游戏的人的多篇文章，聚集网管、主播、金币农民、代练、电竞选手等年轻人，他们多是游戏这一范畴里的边际/异色人群；最终还会为读者推介一些海外书目，这些著作以游戏为前言，谈论游戏背面的庞大构图，从前并且正在为日韩的游戏批判供给着参照系。
行将出售的《三国志14》海报
电脑游戏中的“发明体会”
人为什么要玩游戏呢——当然，关于这个问题，不同的玩家有不同的答复。拿交际游戏来说，就有仅仅是想“放松心境”或许“打发时刻”而玩游戏的玩家。拿模仿运营类游戏来说，有些玩家是为了能近似地体会自己充溢爱好的国际而玩游戏的。或许拿电竞游戏来说，人们玩游戏是为了向别人炫示自己更高的排位。而烧脑系（脳トレ系）游戏的玩家则以为玩游戏会对学习有所协助。也便是说，依据游戏品种和特性的不同，人们玩游戏的动机和意图也会有所相异。
能够说游戏这种东西原本便是共同而“难以言喻”的前言。即便RPG人物扮演游戏、格斗类游戏、音乐类游戏、小说游戏、模仿运营游戏，等等都是电脑游戏的亚类，但也未必就能说它们之间有共通的规矩与文法。相对来说，假如是漫画这种前言，无论是少女漫画仍是搞笑漫画，都有“分格”或许“对话框”这类要素。换言之，即便漫画类型不同，表现手法都会有漫画这种前言特有的文法要素作为支撑。回到游戏，假如要问《模仿城市》、《荒野举动》以及《俄罗斯方块》三者之间有什么共通的文法要素，想必找出答案会是一件适当困难的作业。此外，玩游戏的时分，不同的游戏类型、不同的游戏著作关于规矩的了解和手柄操作都存在差异。因而，玩家只能重复操练，进步熟练程度。综上考虑，咱们把“游戏”定位为这样一种前言，即无论是文法结构仍是操作方法，都很难把全部游戏著作混为一谈的前言。
即便如此，假如要查找一个遵循全部游戏著作的共通之处，那便是任何游戏都能够“发明体会”。比方说《模仿城市》这个游戏，发明出作为一个从事城市开发的市长的体会。《荒野举动》经过让玩家在无人岛里战役发明出荒野求生的体会。而《俄罗斯方块》发明出的体会是一边调整落下的方块（俄罗斯方块）方向，一边填补空缺。每一款游戏都给予了玩家一般人日常日子中不太会出现的体会，可是关于玩家来说，正由于游戏担当了“发明体会的设备”的人物，它才会成为社会愿望的方针。
《三国志》中的模仿体会
所谓“发明体会的设备”——特别是在模仿游戏的范畴里——便是咱们能够在游戏里近似地体会扮演其他的人物。比方上文说到的《虚拟城市》便是模仿运营游戏的典型著作。此外，比方在《微软模仿飞翔》和《电车GO！》这类作业体会游戏里，玩家能够模仿成为电车司机或许飞翔员。或许说在《信长的野望》和《三国志》等历史类模仿游戏所再现的——日本战国年代和我国三国年代——历史舞台里，能够体会历史人物的英豪人生。
可贵这篇文章面向的是我国读者，由于有幸得到如此时机，下文就将罗列以《三国志》为原型的著作。起源于我国的巨大故事经过吉川英治所著的历史小说《三国志》（1939-1943）、横山光辉的漫画著作《三国志》（1971-1987）、川本喜八郎的NHK《木偶剧 三国志》（1982-1984）等著作在日本社会中广为人知。最近，在日本青土社的艺术谈论杂志《ユリイカ2019年6月号》中编列了《＜三国志＞的国际》特辑，而东京国立博物馆也企划打开“特別展《三国志》”，这些内容都非常引人瞩目。这些影响也浸透到了游戏范畴，在我执笔本文的8月25日，于苹果公司的App Store里查找关键词“三国志”的话，就会出现数十款标题有所相关的游戏，可见三国游戏在日本是非常盛行的吧。在这些不计其数的三国志游戏之中，也有日本荣耀游戏公司出品的最负盛名的《三国志》系列游戏。
App Store中查找关键词“三国志”的检索成果
日本荣耀游戏公司出品的《三国志》系列游戏，包含从1985年出售的《三国志 抄本三国志》开端，至2016年出售的《三国志13》等游戏，它是横跨30年以上，销量到达750万本的极具人气的系列游戏。首要概述一下游戏布景，著作的舞台是后汉晚期到三国时期的我国。玩家将扮演割据大陆的君主之一，并以一致我国为方针。玩家需求扮演君主来统帅戎行，占领仇视君主的疆域。但另一方面，玩家能够经过计略和交际来削弱对手。此外在战略上，施行农田开发和商业出资以添加税收也是很重要的。
举个比如来说，假如在最新作《三国志13》中挑选了“曹操”这个人物，玩家将会取得“鉴定”、“内政”、“军事”、“人材”、“计略”、“交际”、“任免”、“赏罚”、“物资”等选项，并经过在这些选项范围内输入指令，扮演“曹操”，遵循君主旨在一致我国的方针。在这个进程中，游戏的主人公曹操成为了玩家的兼顾，“玩家”和“曹操”在虚拟国际里等值地结合了起来。
《三国志13》中曹操的形象
当然，玩家在实际国际（游戏外的实际日子）中知道自己不是曹操。可是在游戏的虚拟国际（游戏内的实际）中，“我要成为曹操”这件事是能够变成实际的。电脑游戏和大多数小说、电影等虚拟著作最大的不同是，游戏中玩家和主人公之间的等价性，以及被认识到的交互性。游戏机硬件用它播映的视频和音频符号化地构成了主人公，换言之，符号化地构成了“署理行为者” 。玩家将署理行为者当作自己的等价物进行操作，便能够沉浸于游戏的国际中。这儿树立的心思契约，即“玩家=署理行为者”这一等号联系，是许多游戏著作的条件条件。
玩家和署理行为者的等价性
另一方面，能够说是与“交互性”相关，电脑游戏的虚拟国际没有玩家“介入”是不或许自我出现的 (例如，关于游戏版《三国志》来说，假如没有玩家充任曹操，并以“一致我国为方针”的一系列游戏操作，故事国际就不会详细地展示出来) 。也便是说，玩家凭借作为身体的延伸的游戏操控器，沉浸在游戏所模仿的虚拟实际中，经过游戏操控器累积的挑选，使游戏局面不断发作改变。
在小说和电影中，各个承受者对著作的了解或许有所不同，但原则上不或许由于他们的存在/缺席而改动著作的国际观或故事开展。可是，在电脑游戏中，预先设计好的脚本程序有无数种分支，玩家能够经过操作游戏操控器来完成自己的挑选，并经过一系列的操作来详细打开游戏的故事和国际观。依据挑选的不同，每个玩家体会到的国际观和剧情推动都会有巨大的差异。游戏版其他《三国志》也是如此。在三国志的小说版或漫画版中，故事以单线性的方法打开，但在游戏版中，故事及其结局能够跟着玩家输入的操作而发作无限的改变。
游戏的改换回路——输入缺乏/输出过剩
玩家能够在游戏版《三国志》的虚拟国际中成为“曹操” ，也能够成为“刘备”、“吕布”。在这种情况下，游戏是“发明体会的设备” ，进一步说的话，是在模仿某个人物的体会。当然能够把“署理行为者=曹操”和“玩家=我”画上等号，但又能够说他们相互之间仍是异质的体会。也便是说，“曹操”是作为不世出的英豪在浊世中纵横驰骋，而“我”仅仅握着手柄活动指尖的存在。换句话说，“主角”和“玩家”的体会具有质的“非对称性”。
在大多数情况下，电脑游戏在本质上是更新玩家的身份认识和自我体会的一种改换回路，其输入的缺乏/输出的过剩就会或多或少反比例地对应起来。也便是说，在实际日子中，咱们并不信任仅仅经过操作游戏操控器就能真实成为拳击国际的冠军，打败魔王就能给国际带来平和，或许扮演曹操就能一致整个我国。 可是在游戏的虚拟国际中，玩家常能完成自我形象与个人行为的扩张，并以玩家与主人公之间的等价性为条件，技能性/梦想性地生成夸大的未来展望。 咱们能够将之了解成一个掩盖横卧在两个“我”——即玩家与署理行为者——之间的空隙中压倒性的非对称性(或底子的隔绝)的进程，与此同时，这也是向玩家从头供给在社会化进程中所损失的万能感的一个关键。
输入缺乏 / 输出过剩
包含我在内的大多数人都是与英豪曹操相去甚远、遭到社会限制的“小”人物。可是，另一方面，人们巴望这种逾越性的存在，他们巴望在游戏的虚拟国际中将自己与英豪结合起来。事实上，咱们所从事的仅仅操作游戏操控器，这种体会与曹操在历史上所取得的巨大成就相去甚远。关于大多数玩家来说，游戏版的《三国志》就像一个“箱庭”，在难以操控的实际国际中为他们供给操控的梦想。 咱们作为被社会性所限制的存在，梦寐在游戏中寻到一个具有“输入缺乏/输出过剩”结构的改换回路。
作为“抵挡机器”的电脑游戏
人为什么要玩游戏——为了能再次面临这一发问，让咱们来参阅一下埃尔基 胡塔莫（Erkki Huhtamo）的言辞。在加利福尼亚大学洛杉矶分校任教的他，论及了19世纪后期盛行的文娱机器 (趁便提一句，这些文娱机器被以为是“以出产为意图的工厂和作业室机器的反出题”。) 举例来说，它们是设置在街角、酒吧、百货商店、车站候车室、游乐场等场所的自动售货机、赌博机、力气测量仪、运势判别机器、电击机器、视听文娱机器等各式各样的机器——它们以“角子老虎机”、“硬币机器”、“投币式机器”这样的称号广泛流转, 总的来说，这些机器通常被解释为是一种人们能够经过投币取得某种报答（糖块、卷烟、“医治用”电击、写有体重和命运的纸片、视听扮演、风趣的笑话、心思或社会的心灵鸡汤、各种好锻炼技巧的时机等等）的机器。
胡塔莫将这些文娱机器分为“自动式”和“故事交互”两大类。胡塔莫指出，“在19世纪末20世纪初，‘自动式'这个词经常被运用在各式各样的投币式机器上。这个词高度强调了这些时髦设备的新颖性，它们与技能进步，以及机器在社会中的昌盛联系起来”。并且依据他的论说，或许还能够以为这种“硬币式机器”(coin-ops)的引进“不过是消费资本主义所选用的一种代替战略。与其对百货商店橱窗里“不可触摸”的景象感到惊叹，还不如说增殖的自动投币机赋予了手头并不宽余的顾客——基本上是一刹那的梦想——以指挥官的感觉。”当然，在现代人看来，这种投币式文娱设备过于初级和庸俗，乃至是无聊的代名词，但它仍然能够赋予人们以霎时间的“当指挥官的感觉”。
在现代社会，要说能赋予人“当指挥官的感觉”的文娱游戏，必定应该是游戏版《三国志》吧。由于玩家能够在该游戏中充任曹操，体会“指挥官的感觉”。
还有，胡塔莫以为，文娱设备给那些在工厂或作业室里接连运用机器作业的人们带来了时间短的高兴。他将这些文娱设备描述为“抵挡的机器”，该说法能够在约翰 费斯克（John Fiske）的论说中找到。费斯克写道，“假如说工厂劳作和电子游戏之间是相反的联系，那么很明显，这在本质上便是人类-机器的联系。假如说工厂劳作是为了社会的物质殷实而出产产品，那么电子游戏出产的便是对社会的抵挡，是机器操作者本身的含义，总归是一种身份认同”。令人形象深入的是，他将游戏与工厂劳作对置起来，这一论说能够了解为，游戏这个“改换设备”提出了主体与国际之间的某种倒立像。游戏为那些很难在社会上成为指挥官的普通人供给了一刹那的“指挥官的感觉”，即发挥了“箱庭”的操控功用。
数字年代的模仿体会
笔者现在正从符号学和媒体论的视点研讨“数字年代的梦想力”这个议题，从这个视点看来，电脑游戏被以为是掌握敏捷改变的媒体环境结构的一个不错的体裁。尽管咱们现已将游戏作为“发明体会的设备”进行了剖析，但现代社会还发明晰包含这些游戏在内的多种多样的模仿人类行为和体会的技能。例如，企图在游戏中模仿实际体育运动的《Wii Sports》；或许用ICT模仿讲堂讲座的《网络大学》；乃至还有以数字技能模仿DJ打碟的《PCDJ》，真是不乏其人。现代技能随处可见人类的某些“行为”和“体会”在其他技能体系中被组成或许重构。
智能手机应用程序也是如此。咱们经过各种应用程序能够享用五光十色的内容消费。也便是说，经过智能手机，咱们能够自由地阅读小说和漫画，欣赏电影和电视剧，以及玩游戏。这些作业很简单经过手指的操作完成，可是回想一下，这些内容在几十年前或许是经过纸张或许经过一种叫做阴极射线管的设备来完成的。
松本健太郎著《数字符号论——“从属于视觉的触觉”所拉近的实际》
简而言之，在运用很多应用程序的条件下，智能手机能够被定位为“媒体的媒体”或许“元媒体”。比方说，咱们能够下载一个虚拟地球仪软件“谷歌地球”(google earth)，然后发动应用程序，这样咱们就能够自由地操作比例尺，为所欲为地调查地表的形状。发动网络电视应用程序，就能够像收看电视相同收看各种节目。不仅如此——智能手机有时会变成照相机、计算机和游戏机，还会变成报纸、收音机和电影，乃至是变成函件、记事本和闹钟。然后，用户依据应用程序的功用，成为了“观众”、“摄影师”、“计算机运用者”、“玩家”。也便是说，即便不是有意去更新，用户也会自动承受自己的新人物。用户下载和发动什么样的应用程序，智能手机的“媒体”功用以及运用该程序的用户人物就也会不断发作相应的改变。
咱们能够经过智能手机应用程序看电视，也能够经过电脑游戏享用体育运动。无论是智能手机仍是电脑游戏，它们都是能够灵敏生成与以往不同的体会的数字媒体。让咱们测验这样考虑，即在充沛掌握数字年代人类“体会”的改变、媒体“人物”的改变、以及人类与媒体“联系”的改变的基础上，真诚地对看上去仅仅文娱的游戏投以学术的目光，这难道不是一件很有含义的作业吗？
